• 2007/05/08

    读书

    一个人正是通过自身的矛盾,才表现出坦诚,舍此就难免陷入虚伪当中。

  • 2006/09/16

    挑水回头

     无论怎样 ……只要一陷入声名的诱惑,登龙的欲望,功利的驱使,名位的追求,圈子的鼓蛊;团契的经营,炒作的用力,自炫的热烈之中,想象之匮乏,感觉之迟钝,才智之退化,灵感之空洞,情感之干涸,文思之衰竭,创造之艰难,风格之鄙陋,是不可避免的。
  • 2006/09/06

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    玫瑰是红色的

    婚姻是蓝色的

    爱情远不仅仅是说“我愿意”

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  • 2006/04/09

    大智慧

     今俗之所为与其所乐,吾又未知乐之果乐邪?果不乐邪?吾观夫俗之所乐,举群趣者,誙然如将不得已,而皆曰乐者,吾未之乐也,亦未之不乐也。果有乐无有哉?吾以无为诚乐矣,又俗之所大苦也。故曰:“至乐无乐,至誉无誉。”

  • 唯物辩证法的基本规律之一。它表明事物自身发展的整个过程是由肯定、否定和否定之否定诸环节构成的。其中否定之否定是过程的核心,是事物自身矛盾运动的结果,矛盾的解决形式。“否定之否定”的概念和理论,是G.W.F.黑格尔总结了欧洲哲学史上有关的思想,第一次明确提出来的 。他分析了概念自身的矛盾,认为任何概念都可以归结为肯定和否定两方面的对立统一。肯定就是概念自身,是概念的抽象状态。否定是和概念自身性质相反的规定。概念由肯定转化为否定,即由抽象转化为具体。概念的本性是抽象与具体的统一。因此,否定必须再次被否定,重新回到肯定,使否定和肯定,即具体和抽象结合起来,这就是否定之否定。否定之否定是对原来概念的扬弃,使它具有更丰富的内容。经过否定之否定的过程,原来的概念获得了新的发展。由于这个过程开端的概念和最后的概念是重合的,因此,黑格尔把否定之否定比喻为圆圈式的发展。马克思主义哲学对黑格尔的否定之否定规律进行了革命的改造,使这一规律获得了唯物主义的科学内容。马克思主义哲学的否定之否定规律,不是从概念、思维中逻辑地推演出来的,而是从客观事物和现实的发展中抽取出来的,是对自然界、社会历史中事物发展普遍规律的反映。否定之否定是指同一事物的同一矛盾的发展和解决过程。是事物自身矛盾运动的结果。是事物发展的普遍规律。
  • 德国古典哲学是马克思主义哲学的理论来源
    辩证唯物主义和历史唯物主义是马克思主义政治经济学的理论基础
    法国的空想社会主义和资产阶级古典政治经济学是马克思主义政治经济学形成的理论来源
    马克思主义政治经济学的思想来源吸收了英国古典政治经济学的研究方法和劳动价值论
  • 唯物论  马克思主义哲学是科学的世界观和方法论
    辩证法  世界的物质性和人的实践活动  世界的联系发展及其规律
    认识论  认识的本质和过程
    历史观  人类社会的本质和基本结构  社会发展规律和历史的创造者  社会发展和人的发展 
  • 犬养毅曾问孙中山:“您最喜欢什么?”孙答:“革命!推翻满清政府。”“除此外,您最喜欢什么?”孙注目犬养毅夫人,笑而不答。犬养毅催问:“答答看吧。”孙回答说:“女人。”犬养毅拍手:“很好,再次呢?”“书”。

    抗战期间,一个记者遇到一无名军人,问:“胜利后你想做什么?”军人说:“那个时候我已经死了,在这场战争中,大概所有军人都会死的。”

    之所以说20年前我会有两个感慨,因为我想把这本书推荐给20岁以下的年轻人,他们原本早早有权利知道,历史,不仅仅是历史课本中那些废话。

    □新京报书评人王小山

  • 2005/07/04

    广结法缘

    生命,并不只有今生此世,而是从过去生,过去世,就不断的延续下来;今天与我们一起生活相处的人,说不定就是过去生与我们互为父母兄弟姊妹啊!所以,佛陀一再教育我们,要好好看待一切众生,年老的要视同自己的兄弟姊妹,而幼小的,应视如自己子女般的爱顾,时时用心感恩,彼此敬重, 天下就可以洋溢一片温馨。

  • 一部现代风格的戏剧,介绍了生于维也纳,在剑桥读书的哲学家Ludwig Wittgenstein (1889-1951)的生平及思想。他的主要兴趣在于研究语言的本质与极限。

    电影使用最简单的黑色背景,所有的投资都用在服装、演员以及灯光上,构图就像黑暗的启蒙主义绘画。Wittgenstein以一个小男孩的形象出现,他的少年时代很压抑,银幕上他的家人都身穿罗马人的宽外袍。一系列的小场景描述了他从小时候,到第一次世界大战,再到最终在剑桥当教授和Bertrand Russell以及John Maynard Keynes合作的生平。导演Derek Jarman使用了一些戏剧小品,还有富于想象力的小花招,比如出现了火星侏儒,来表现Wittgenstein的贵族举止,犹太背景,以及同性恋倾向。

  • 2005/05/21

    记得鲁迅先生曾经在调侃不成气候的文艺青年时 有这么一句话 说 当不成作家当画家 当不成画家留长头发打大领结了事
    在和同学吃饭的时候 sl系xx同学号称要在美术界呼风唤雨~~~~喷~
  • 论语季氏 有载 君子有九思 -视思明 听思聪 色思温 貌思恭 言思忠 事思敬 疑思问 忿思难 见得思义
  • 2005/04/21

    修身

     所谓修身在正其心者,身有所忿懥,则不得其正;有所恐惧,则不得其正;有所好乐,则不得其正;有所忧患,则不得其正。程子曰:“身有之身当作心。”忿,弗粉反。懥,敕值反。好、乐,并去声。忿懥,怒也。盖是四者,皆心之用,而人所不能无者。然一有之而不能察,则欲动情胜,而其用之所行,或不能不失其正矣。心不在焉,视而不见,听而不闻,食而不知其味。心有不存,则无以检其身,是以君子必察乎此而敬以直之,然后此心常存而身无不修也。此谓修身在正其心。